La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones internacionales.
Este proceso originado en la Civilización Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en la últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI. Se caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una economía de mercado mundial donde los modos de producción y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria (Nueva Economía) cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulación de capitales junto con la implantación definitiva de la sociedad de consumo.
VENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN:
Con la globalización se pueden lograr una o más de cuatro categorías de beneficios, a saber:
A. Reducción de Costes:
La globalización puede reducir los costes mundiales en diferentes formas:
• Economía de escala: se pueden realizar aunando la producción u otras actividades para dos o más países.
• Costo mas bajo de factores: se pueden lograr llevando la manufactura u otras actividades a países de bajos costos.
• Producción concentrada: significa reducir el numero de productos que se fabrican, de muchos modelos locales a unos pocos globales.
• Flexibilidad: se puede explotar pasando la producción de un sitio a otro en breve plazo, a fin de aprovechar el costo mas bajo en un momento dado.
• Aumento de poder negociador: con una estrategia que permita trasladar la producción entre múltiples sitios de manufactura en diferentes países, se aumenta grandemente el poder negociador de una compañía con los proveedores, los trabajadores y los gobiernos.
B. Calidad Mejorada de Productos y Programas:
La concentración en un numero menor de productos y programas, en lugar de los muchos productos y programas que son típicos de una estrategia multilocal, puede mejorar la calidad tanto de los productos como de los programas.
C. Mas Preferencia de Los Clientes:
La disponibilidad, el servicio y el reconocimiento globales aumentan la preferencia de la clientela mediante el refuerzo.
D. Mayor Eficacia Competitiva:
Una estrategia global ofrece mas puntos de ataque y contraataque contra los competidores.
DESVENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN
La globalización puede causar gastos administrativos cuantiosos por el aumento de coordinación y por la necesidad de informar, e incluso por el aumento de personal. La globalización también puede reducir la eficacia de la administración en cada país si la excesiva centralización perjudica la motivación local y hace bajar la moral.
Además, cada uno de los impulsores de la estrategia global tiene sus desventajas particulares.
La estandarización de productos puede dar por resultado un producto que no deje clientes plenamente satisfechos en ninguna parte.
Un marketing uniforme puede reducir la adopción al comportamiento de los consumidores locales y al ambiente de marketing.
Integrar medidas competitivas puede significar sacrificio de ingresos, de utilidades o de posición competitiva en algunos países.
LA ADMINISTRACIÓN DE UNA COMPAÑÍA GLOBALIZADA
En lo que respecta a la planeación las compañías multinacionales y sus subsidiarias ya son diestras en el desarrollo de planes estratégicos corporativos y nacionales. A pesar de esto la mayor parte de ellas no han desarrollado aun planes estratégicos globales que integren las estrategias de un mismo negocio en distintos países, por no hablar de integrar estrategias entre múltiples negocios mundiales.
Lo ideal seria que hubiera un proceso global de planificación estratégica en que tomara parte la alta administración de los países y de las regiones claves. Ese proceso encajaría con los ciclos de planificación estratégica corporativa y nacional.
Ahora bien, tener estrategias y programas globales implica tener presupuestos globales para poder ejecutarlos. Sumar los presupuestos nacionales en un total global es el primer paso para la asignación global de recursos.
Aparte de conocer las cifras globales, las compañías necesitan tomar en consideración diferentes puntos, como lo es el estar en capacidad de transferir recursos de un país a otro para poder subsidiar a los países que los necesiten. Otro punto importante es determinar los costos de estas actividades en una forma globalmente neutral. Por último, también deben tener en cuenta hacer presupuestos globales que estén disponibles únicamente para programas globales.
martes, 17 de mayo de 2011
miércoles, 13 de abril de 2011
La industrialización en Estados Unidos
Antes de 1860 Estados Unidos mostraba una economía marcadamente dividida en tres zonas productivas: el nordeste industrial, el sur esclavista y algodonero y el medio oeste proveedor de recursos alimenticios. Sin embargo, el término de la Guerra Civil supuso una importante modificación de esa dinámica económica, no sólo por el parón sufrido por la economía de plantaciones sureñas, sino también por servir de gozne entre la industria dedicada a los bienes de consumo y la industria de bienes de equipo.
Así, las bases fundamentales de la industrialización estadounidense, que fueron ligeramente distintas de las europeas, se derivan de tres pilares fundamentales:
Por una parte, existía un poderosa agricultura favorecida por la abundancia de tierra y la conquista del oeste, así como una precoz mecanización que se había hecho necesaria por la carencia de mano de obra. Este es, sin duda, el factor explicativo de mayor importancia del proceso industrializador americano. La agricultura de los Estados Unidos había sido organizada por los pioneros, que lejos de ser campesinos al uso, eran agricultores o y campesinos que organizaron sus granjas como si se tratasen de empresas agrícolas, de producción masiva y con una alta mecanización.
El segundo factor que explica este proceso es la existencia de un inmenso mercado interior. Si la industrialización británica se había basado en la exportación de manufacturas, la norteamericana no hubo de recurrir al comercio exterior, cuyo peso fue muy escaso. Con la marcha hacia el oeste y la fiebre del oro californiana, el mercado nacional se amplió hasta abarcar todo el inmenso territorio de la Unión. Este proceso fue favorecido por el enorme tendido ferroviario, capaz de articular rápidamente este gigantesco territorio en un mercado uniforme, cohesionado y bien comunicado.
Como último factor, hemos de señalar la adopción de pautas de organización de la producción basadas en la sistemática aplicación de innovaciones tecnológicas, así como la combinación del trabajo mecánico y el humano, que tuvo como consecuencia la aplicación de un sistema de producción de piezas intercambiables, elementos constitutivos primero del taylorismo y más adelante del fordismo.
Asimismo, y dentro de este último factor explicativo, la concentración empresarial, más intensa a partir de 1870, derivó en la creación de grandes corporaciones en sectores estratégicos, como el hierro, el acero y el petróleo.
Así, las bases fundamentales de la industrialización estadounidense, que fueron ligeramente distintas de las europeas, se derivan de tres pilares fundamentales:
Por una parte, existía un poderosa agricultura favorecida por la abundancia de tierra y la conquista del oeste, así como una precoz mecanización que se había hecho necesaria por la carencia de mano de obra. Este es, sin duda, el factor explicativo de mayor importancia del proceso industrializador americano. La agricultura de los Estados Unidos había sido organizada por los pioneros, que lejos de ser campesinos al uso, eran agricultores o y campesinos que organizaron sus granjas como si se tratasen de empresas agrícolas, de producción masiva y con una alta mecanización.
El segundo factor que explica este proceso es la existencia de un inmenso mercado interior. Si la industrialización británica se había basado en la exportación de manufacturas, la norteamericana no hubo de recurrir al comercio exterior, cuyo peso fue muy escaso. Con la marcha hacia el oeste y la fiebre del oro californiana, el mercado nacional se amplió hasta abarcar todo el inmenso territorio de la Unión. Este proceso fue favorecido por el enorme tendido ferroviario, capaz de articular rápidamente este gigantesco territorio en un mercado uniforme, cohesionado y bien comunicado.
Como último factor, hemos de señalar la adopción de pautas de organización de la producción basadas en la sistemática aplicación de innovaciones tecnológicas, así como la combinación del trabajo mecánico y el humano, que tuvo como consecuencia la aplicación de un sistema de producción de piezas intercambiables, elementos constitutivos primero del taylorismo y más adelante del fordismo.
Asimismo, y dentro de este último factor explicativo, la concentración empresarial, más intensa a partir de 1870, derivó en la creación de grandes corporaciones en sectores estratégicos, como el hierro, el acero y el petróleo.
martes, 12 de abril de 2011
W.W. Rostow
Historiador de la economía y creador de la teoría de las etapas de crecimiento y del desarrollo económico por etapas. Según esta teoría, la transición del subdesarrollo al desarrollo puede describirse a través de una serie de escalones o etapas que todos los países deben atravesar. Los países avanzados, argumentaba, han pasado la etapa del despegue hacia un crecimiento autosostenido. Los países subdesarrollados, que todavía estén en la sociedad tradicional o en la etapa de las precondiciones, solo tienen que seguir una serie de pasos, para despegar hacia un crecimiento económico autosostenido.
Estudió en Yale, donde obtuvo el doctorado en 1940. También estudió en Balliol College de Oxford de 1936 a 1938. Fue profesor de Economía en la Columbia University, profesor de Historia Americana en Oxford University (1946-47) y en Cambridge University (1949-50). Profesor de Historia Económica en el MIT (1950-61) donde también formó parte del Center for International Studies.
En 1961 fue llamado como asesor por el Presidente Kennedy y después por el presidente Johnson para ocupar diversos puestos en la administración demócrata en temas de seguridad nacional, el Departamento de Estado y representante USA en el Comité Inter-Americano de la Alianza para el Progreso con rango de embajador. En 1969 se reincorporó a la docencia en la Universidad de Texas en Austin como profesor de Economía e Historia.
Falleció el 13 de febrero de 2003
Rostow, en su obra "Las etapas del crecimiento económico", desarrolla un modelo de crecimiento estructurado en etapas, desde el estado original de subdesarrollo que considera a la sociedad tradicional, a la etapa de consumo en masa. Este modelo de crecimiento económico es una de las claves de la llamada Teoría del desarrollo.
Primera etapa: La sociedad tradicional.
La economía de este período se caracteriza por una actividad de subsistencia, donde la totalidad de la producción está destinada al consumo de los productores, más que para el comercio. Este comercio a pequeña escala se desarrolla gracias a sistemas de intercambio de mercancías y bienes, a modo de trueques, en una sociedad donde la agricultura es la industria más importante. La mano de obra empleada contrasta con la escasa cantidad de capital invertido, a la vez que la localización de los productos está firmemente determinada por los métodos tradicionales de producción.
Segunda etapa: Etapa de transición (condiciones previas para el “despegue económico”)
El incremento de la especialización en el trabajo genera excedentes para el comercio, a la vez que emerge una incipiente infraestructura de transportes para propiciar las relaciones comerciales. Por otra parte, los ingresos hacen que el ahorro y la inversión crezcan, facilitando la aparición de nuevos empresarios. Asimismo, se dan relaciones comerciales con el exterior que se concentran fundamentalmente en productos primarios básicos.
Tercera etapa: El despegue económico
Aumenta la industrialización, con un número cada vez mayor de trabajadores que se desplazan de la agricultura a la industria. No obstante, este crecimiento se concentra en ciertas regiones del citado país y en una o dos industrias manufactureras; mientras, el nivel de inversión alcanza el 10% del PIB. Las transiciones económicas están acompañadas por la evolución de nuevas instituciones políticas y sociales que respaldaban la industrialización. El crecimiento es auto-sostenible a la vez que las inversiones conducen a un incremento de los ingresos que genera una mayor cantidad de ahorro para inversiones futuras.
Cuarta etapa: Camino de la madurez
La economía se diversifica en nuevas áreas, gracias a que la innovación tecnológica proporciona un abanico diverso de oportunidades de inversión. Además, la economía produce una gran diversidad de bienes y servicios de los que hay menos dependencia respecto de las importaciones.
Quinta etapa: Consumo a gran escala.
La economía está avanzando hacia el consumo masivo, lo que hace que florezcan industrias duraderas de bienes de consumo. El sector servicios se convierte crecientemente en el área dominante de la economía. De acuerdo con Rostow, el desarrollo requiere una inversión sustancial de capital. Para las economías de los LDC (Low Developed Countries), las condiciones necesarias para este crecimiento deberían haber sido creadas en esta etapa, al igual que si se les suministra ayuda o se realiza cualquier inversión extranjera en la tercera etapa, la economía local debería haber alcanzado la segunda etapa, lo que, de haber sido así, debería llevar a un rápido crecimiento. Por el contrario, se critica a Rostow que su modelo fue desarrollado considerando únicamente a las culturas occidentales, sin poder ser aplicable a los LDC’s. Asimismo, no detalla las condiciones previas para el crecimiento, a la vez que estas etapas son difícilmente identificables en la realidad según van emergiendo juntas. Así pues, resalta como elemento principal para el crecimiento económico la inversión, no tanto como el desarrollo en un significado amplio.
Obras:
• "Investment and the Great Depression", 1938, Econ History Review
• Essays on the British Economy of the Nineteenth Century, 1948.
• "The Terms of Trade in Theory and Practice", 1950, Econ History Review
• "The Historical Anlysis of Terms of Trade", 1951, Econ History Review
• The Process of Economic Growth, 1952.
• "Trends in the Allocation of Resources in Secular Growth", 1955, in Dupriez, editor, Economic Progress
• An American Policy in Asia, with R.W. Hatch, 1955.
• "The Take-Off into Self-Sustained Growth", 1956, EJ
• A Proposal: Key to an effective foreign policy, with M. Millikan, 1957.
• "The Stages of Economic Growth", 1959, Econ History Review
• The Stages of Economic Growth: A non-communist manifesto, 1960.
• Politics and the Stages of Growth, 1971.
• How it All Began: Origins of the modern economy, 1975.
• The World Economy: History and prospect, 1978.
• Why the Poor Get Richer and the Rich Slow Down: Essays in the Marshallian long period, 1980.
• Theorists of Economic Growth from David Hume to the Present, 1990.
• The Great Population Spike and After: Reflections on the 21st Century 1998.
Mario Laguna.
miércoles, 6 de abril de 2011
El Tercer Estado en la Edad Moderna
El Tercer Estado es uno de los tres estamentos básicos de la sociedad propia del Feudalismo y el Antiguo Régimen. Se compone de la población carente de los privilegios que gozaban el Clero y la Nobleza, por tanto puede ser también considerado equivalente al grupo de no privilegiados o de pecheros (los que, particularmente en Castilla, estaban sujetos al pago de impuestos). También puede denominarse estado llano, pueblo llano o pueblo a secas, plebe.
Los sectores que componen el Tercer estado son dos:
El campesinado: la inmensa mayoría de la población, sometido comúnmente a servidumbre o al régimen señorial.
La burguesía: los habitantes de las ciudades, teóricamente libres, de la que formaban parte:
Artesanos de cada oficio, organizados en gremios o cofradías.
Comerciantes o mercaderes, que también se organizaban de forma similar en guildas/Hansas que organizaban varias ciudades, y se reunían periódicamente en ferias.
La plebe urbana o gente pobre de la ciudad.
Atendiendo a su nivel económico puede haber grandes diferencias de riqueza entre los miembros del tercer estado, tanto en el campesinado como en la burguesía, que suele subdividirse en alta burguesía y baja burguesía. Los miembros más ricos del tercer estado son mucho más poderosos económicamente que la baja nobleza o el bajo clero, pero no poseen un poder político ni prestigio social equivalente.
Los parlamentos, estados generales o cortes de distintos países europeos en la Baja Edad Media mantuvieron la representación política del tercer estado.
En los reinos cristianos de la Península Ibérica, la representación política del Tercer Estado en las Cortes se limitaba a las ciudades con voto en Cortes (diecisiete en las Cortes de Castilla y León), y dentro de ellas al patriciado urbano que las controlaba, en muchas ocasiones miembros de la nobleza o burgueses ennoblecidos.
Los sectores que componen el Tercer estado son dos:
El campesinado: la inmensa mayoría de la población, sometido comúnmente a servidumbre o al régimen señorial.
La burguesía: los habitantes de las ciudades, teóricamente libres, de la que formaban parte:
Artesanos de cada oficio, organizados en gremios o cofradías.
Comerciantes o mercaderes, que también se organizaban de forma similar en guildas/Hansas que organizaban varias ciudades, y se reunían periódicamente en ferias.
La plebe urbana o gente pobre de la ciudad.
Atendiendo a su nivel económico puede haber grandes diferencias de riqueza entre los miembros del tercer estado, tanto en el campesinado como en la burguesía, que suele subdividirse en alta burguesía y baja burguesía. Los miembros más ricos del tercer estado son mucho más poderosos económicamente que la baja nobleza o el bajo clero, pero no poseen un poder político ni prestigio social equivalente.
Los parlamentos, estados generales o cortes de distintos países europeos en la Baja Edad Media mantuvieron la representación política del tercer estado.
En los reinos cristianos de la Península Ibérica, la representación política del Tercer Estado en las Cortes se limitaba a las ciudades con voto en Cortes (diecisiete en las Cortes de Castilla y León), y dentro de ellas al patriciado urbano que las controlaba, en muchas ocasiones miembros de la nobleza o burgueses ennoblecidos.
miércoles, 16 de marzo de 2011
Memorias (Días 14 y 16 de marzo)
Temas:
-Alberto Benito: Crisis anteriores al siglo XX
-Mario Laguna: Crack del 29
-Álvaro Menchén: Crisis de 1973
-Álvaro Rubio: Crisis del 2008
Trabajo realizado en estos días:
Hemos buscando informacion en internet. También hemos solicitado algunos libros de la biblioteca. Hemos buscando más información en revistas de historia como en Historia National Geographic. Algunos del grupo hemos hecho una pequeña introduccion de los temas correspondientes.
-Alberto Benito: Crisis anteriores al siglo XX
-Mario Laguna: Crack del 29
-Álvaro Menchén: Crisis de 1973
-Álvaro Rubio: Crisis del 2008
Trabajo realizado en estos días:
Hemos buscando informacion en internet. También hemos solicitado algunos libros de la biblioteca. Hemos buscando más información en revistas de historia como en Historia National Geographic. Algunos del grupo hemos hecho una pequeña introduccion de los temas correspondientes.
Demografia en el siglo XVII
Las meninas de Velázquez (1599-1669)
Demografia en España
La población del centro de España, la más numerosa densa y pujante y con la mayor densidad de ciudades grandes y medias, empieza a declinar desde 1580 y tiene un descenso prolongado durante el siglo XVII, debido entre otras causas a la emigración americana, las numerosas epidemias, un índice de celibato de hasta el 10% de la población y a la expulsión de los moriscos. La cornisa cantábrica y Cataluña mantienen algún crecimiento.
El centro de España pierde un millón de habitantes, pero en la periferia se mantiene la población, por lo que en conjunto disminuye probablemente en un millón de habitantes en la centuria y cambia su distribución geográfica: en el futuro, el centro estará despoblado, excepto Madrid; y la periferia, densamente poblada.
Así, en la época de la expulsión de los moriscos (1609-1610) se estiman 8.485.000 habitantes, de ellos 1.430.000 en la Corona de Aragón, mientras que para 1717 se estiman 7.500.000 habitantes, 1.500.000 en la Corona de Aragón, es decir, los mismos o más que en 1610. La despoblación se había producido en el centro.
Cultura
El siglo XVII es de un esplendor sin parangón, debido a que permite este tiempo desligarse de las ataduras provenientes de la Edad Media. El Renacimiento del siglo XVI es la puerta de entrada para que en los 100 años que corrieron de 1600 a 1700 la sociedad pudiese zafarse del viejo molde que implantaba métodos rígidos de comportamiento y actuación especialmente impuestos por la Iglesia.
Al romper estos viejos moldes se permitió salirse de la rigidez de las estructuras lineales e imprimir nuevas formas de movimiento especialmente en el campo de las artes como podrían ser la pintura, escultura y arquitectura. Este adelanto de imprimir movimiento, rescatar las formas celestiales por medio de la ornamentación, y el paso de lo estático a lo dinámico se contempla como el estilo barroco, que es un estilo moderno que deja atrás al manierismo del siglo precedente.
El barroco que se presenta en diferentes manifestaciones artísticas incluida la literatura en sus dos vertientes culteranismo y conceptismo, permite arraigar a la sociedad de entonces a un nuevo estilo de vida, en el que se adapta y acepta vivir bajo situaciones en constante cambio.
Crisis del siglo XVII
La crisis del siglo XVII es una crisis general de duración secular que la historiografía aplica, en grado diferente, a la interpretación de la evolución histórica durante ese siglo en toda Europa y la cuenca del Mediterráneo.
La crisis del siglo XVII puede interpretarse (Maurice Dobb) como el momento clave en la transición del feudalismo al capitalismo, puesto que los países que salen reforzados de ella (fundamentalmente Inglaterra) se encaminan al proceso que comienza con la Revolución burguesa y que en el siglo XVIII les llevará a la Revolución industrial; mientras que los países que salen en peores condiciones de ella (fundamentalmente España o lo que más precisamente podríamos llamar la Monarquía Católica de los Habsburgo) pierden la posición de centralidad que hasta entonces habían tenido en la Civilización Occidental.
El eje de la poblacion se desplaza
El desplazamiento de las rutas comerciales del Mediterráneo al Atlántico no es un proceso nuevo, y podría rastrearse desde la Edad Media, pero el cambio del eje entero de la civilización en beneficio de la Europa Noroccidental queda fijado decisivamente con esta crisis. Es significativo el auge de plazas como Londres y Ámsterdam en perjuicio de Sevilla o Lisboa (también atlánticas y que a su vez habían sustituido a las mediterráneas Génova y Venecia en el siglo XVI). El punto de inflexión quizá fue el saqueo de Amberes de 1576, o la sucesión de victoria en Lepanto ante los turcos y derrota sin paliativos de la Armada Invencible de Felipe II ante Inglaterra.
Lo que hasta entonces había sido la principal amenaza para la Europa cristiana, el Imperio Turco, queda relegado a una posición periférica (en claro retroceso desde el fracaso del sitio de Viena de 1683). Lo que era su centro, Italia y sus rutas hacia Flandes por Alemania, está entre las zonas en mayor declive. La Francia que sale de la Fronda y la minoría de edad de Luis XIV, en cambio, es la potencia emergente en Europa, bien desde el tratado de Westfalia de 1648 (que modernizó las relaciones internacionales), o desde la paz de los Pirineos de 1659. Queda en evidencia la Decadencia española.
Lo que debió ser para los perdedores puede adivinarse sólo con ver que los ganadores han tenido que pasar un siglo temible: Inglaterra sufre mortíferas pestes, guerras exteriores (con Holanda, con Francia, con España...), la guerra civil entre Parlamento y Rey, la ejecución de éste (la primera de un rey por su propio pueblo), la dictadura de Cromwell y las disensiones religiosas (puritanos, anglicanos, católicos...), el Gran Incendio de Londres (1666)..., hasta cerrar el siglo con la Revolución Gloriosa.
Aconteciomientos más importantes en el resto del muno
Los acontecimientos más importantes que marcaron el siglo XVII fueron la fundación de Jamestown (Virginia), la primera colonia inglesa en Norteamérica; la Guerra de los Treinta Años (1618 - 1648); la llegada de ingleses a Norteamérica a bordo del Mayflower (1620); la guerra entre España y Portugal (1640); firma de la Paz de La Haya y posterior independencia de Holanda (1648); firma de la Paz de Westfalia, que puso fin a la Guerra de los Treinta Años (1648); firma de la Paz de los Pirineos entre España y Francia (1659); independencia de Portugal (1668); Triple Alianza contra Luis XIV (1668); y máxima expansión del Imperio Otomano (1687).
Todos estos acontecimientos, guerrar y crisis hizo que la evolucion de la poblacion fuese inconstante
Karl Polanyi
Karl Polanyi (Viena, Austria, 25 de octubre de 1886 – Pickering, Ontario, Canadá, 23 de abril de 1964) científico social que trabajó en el ámbito de la antropología económica y la crítica de la economía ortodoxa.
Karl Polanyi cursó estudios de Filosofía y Derecho en la Universidad de Budapest, donde fundó con su hermano Michael y Oscar Jaszi el Círculo Galilei (Galilei Kör), un grupo estudiantil liberal que promovía la independencia de Hungría y editaba la revista Szabadgondolat.
Participó en la Primera Guerra Mundial como oficial de caballería. Tras la contienda apoyó al gobierno socialdemócrata de Mihály Károlyi que en 1918 lideró la independencia húngara. En 1919 se proclamó la República Soviética de Hungría, presidida por Béla Kun, y Polanyi tuvo que huir a Viena donde, en 1923, se casó con Ilona Duczynska. Entre 1924 y 1933 trabajó como articulista en Der Oesterreichische Volkswirt, una revista de actualidad económica. Fue en estos años cuando inició su crítica de la escuela económica austriaca liberal y comenzó a interesarse por el fabianismo y, en general, el socialismo cristiano.
La Gran Transformacion
El libro publicado en 1944 La gran transformación: Crítica del liberalismo económico (The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time) intenta explicar la gran crisis económica y social con la que, desde principios del siglo XX, concluyó en Occidente un periodo relativamente largo de paz y confianza en el librecambio. Concretamente, Polanyi busca las causas profundas de una amplia serie de conflictos y turbulencias que incluye dos guerras mundiales, la caída del patrón oro o el surgimiento de nuevos proyectos políticos totalitarios. En último término, La gran transformación caracteriza el liberalismo economico como un proyecto utópico cuya puesta en práctica habría destruido los cimientos materiales y políticos de la sociedad moderna. Metodológicamente, La gran transformación une datos económicos, sociológicos y antropológicos para analizar acontecimientos históricos de gran magnitud.
Adam Smith
Adam Smith (5 de junio de 1723– 17 de julio de 1790) fue un economista y filósofo escocés, uno de los mayores exponentes de la economía clásica. En 1776 publica: La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede del trabajo. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creación y acumulación de la riqueza, tema ya abordado por los mercantilistas y fisiócratas, pero sin el carácter científico de la obra de Smith. Este trabajo obtuvo para él el título de fundador de la economía porque fue el primer estudio completo y sistemático del tema.
Obras:
La Teoría de los sentimientos morales de 1759 empieza por la exploración de todas las conductas humanas en las cuales el egoísmo no parece desempeñar un papel determinante, como aseguraba Hobbes. Lo que se expone entonces es el proceso de simpatía (o empatía), a través del cual un sujeto es capaz de ponerse en el lugar de otro, aún cuando no obtenga beneficio de ello. Con esto se busca criticar a la concepción utilitarista, como aparece en Hume. El desarrollo de la obra lleva al descubrimiento del espectador imparcial, la voz interior que dictaría la propiedad o impropiedad de las acciones. Este espectador imparcial puede asociarse al concepto de superyó, de Sigmund Freud.
A lo largo de la obra el autor explica el origen y funcionamiento de los sentimientos morales: el resentimiento, la venganza, la virtud, la admiración, la corrupción y la justicia. El resultado es una concepción dinámica e histórica de los sistemas morales, en oposición a visiones más estáticas como las determinadas por las religiones. En términos filosóficos, la naturaleza humana estaría diseñada para avanzar fines o causas finales que no necesariamente son conocidos por los sujetos, que se guían por las causas eficientes.
En 1776 A. Smith escribió su obra Una investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, por la cual es considerado por muchos especialistas el padre de la Economía Política. Esta obra representa el intento por diferenciar la economía política de la ciencia política, la ética y la jurisprudencia. Un elemento fundamental para esta diferenciación fue la crítica al mercantilismo, corriente heterogénea que venía desarrollando nociones económicas desde el siglo XV, más vinculada a los imperios coloniales que a la naciente revolución industrial.
Según la tesis central de La riqueza de las naciones, la clave del bienestar social está en el crecimiento económico, que se potencia a través de la división del trabajo. La división del trabajo, a su vez, se profundiza a medida que se amplía la extensión de los mercados y por ende la especialización.
Una particularidad de la obra es el planteamiento de que, gracias a la apelación al egoísmo de los particulares se logra el bienestar general. Esto es muchas veces interpretado de forma imprecisa como que simplemente el egoísmo lleva al bienestar general. Sin embargo, pasajes tanto de esta obra como de los sentimientos morales dejan en claro que la empatía con el egoísmo del otro (en donde acentúa la siguiente frase: «dame lo que necesito y tendrás lo que deseas») y el reconocimiento de sus necesidades es la mejor forma de satisfacer las necesidades propias.
La obra incluye una filosofía de la historia, donde la propensión a intercambiar exclusiva del hombre se convierte en el motor del desarrollo humano. Esta obra constituye también una guía para el diseño de la política económica de un gobierno. Los beneficios de la Mano Invisible del mercado solo se obtendrán en una sociedad bien gobernada.
Entre sus aportes más importantes se destacan:
* La diferenciación clara entre valor de uso y valor de cambio.
* El reconocimiento de la división del trabajo, entendida como especialización de tareas, para la reducción de costos de producción.
* La predicción de posibles conflictos entre los dueños de las fábricas y los trabajadores mal asalariados.
* La acumulación de capital como fuente para el desarrollo económico.
* La defensa del mercado competitivo como el mecanismo más eficiente de asignación de recursos.
"Lo que más rápido aprende un gobierno de otro es el arte de sacar dinero del bolsillo de la gente"
miércoles, 9 de marzo de 2011
Memoria de Grupo.
Memoria de grupo:
En cuanto a la distribución del trabajo hemos hecho algunas modificaciones.
Ahora el trabajo de Crisis Económica queda de la siguiente manera:
• Álvaro Rubio: La historia de crisis económicas en 2008.
• Álvaro Menchén: La historia de las crisis del petóleo 1973.
• Mario Laguna: El crack del 29.
• Alberto Benito: La historia de las crisis económicas anteriores al siglo XX.
Después de llevar a cabo la metodología que mencioné en la anterior memoria de grupo, que era una búsqueda individualiza de información a través de internet, hemos decidido buscar información en libros como cualquier manual sobre historia de crisis económicas , libros de economía de gailbraith etc…
Mario Laguna.
En cuanto a la distribución del trabajo hemos hecho algunas modificaciones.
Ahora el trabajo de Crisis Económica queda de la siguiente manera:
• Álvaro Rubio: La historia de crisis económicas en 2008.
• Álvaro Menchén: La historia de las crisis del petóleo 1973.
• Mario Laguna: El crack del 29.
• Alberto Benito: La historia de las crisis económicas anteriores al siglo XX.
Después de llevar a cabo la metodología que mencioné en la anterior memoria de grupo, que era una búsqueda individualiza de información a través de internet, hemos decidido buscar información en libros como cualquier manual sobre historia de crisis económicas , libros de economía de gailbraith etc…
Mario Laguna.
La Fisiocracia y François Quesnay
LA FISIOCRACIA:
La fisiocracia,surgió en Francia a mediados del siglo XVIII, cuando un grupo de intelectuales franceses, propuso una fórmula coherente del funcionamiento del sistema económico, el tableau economique. Este grupo establece que la riqueza circula entre tres grupos sociales, la clase productiva (los agricultores), la clase estéril (los artesanos y comerciantes) y los propietarios (la nobleza, el clero y los funcionarios; Es la primera escuela dentro del pensamiento económico, sus integrantes se llamaron a sí mismos "economistas, puede con justicia ser llamada así.
Proponen que el Estado debe mantener este orden natural mediante tres reglas: el derecho a la propiedad, la libertad económica ( el laissez faire, laissez passer ) y la seguridad en el disfrute de esos derechos y libertades. Esta doctrina económica estuvo en boga en Francia durante la segunda mitad del sigl o XVIII y surgió como
una reacción ante las políticas restrictivas del mercantilismo.
Según los fisiócratas, toda la riqueza era generada por la agricultura; gracias al comercio, esta riqueza pasaba de los agricultores al resto de la sociedad. Los fisiócratas eran partidarios del libre comercio y del laissez -faire (doctrina que promulga que los gobiernos no deben intervenir en la economía). También sostenían que los ingresos del Estado tenían que provenir de un único impuesto que debía gravar a la actividad primaria, la única fuente de riqueza para ellos.
Ellos fueron los primeros en reflexionar sobre la actividad económica y en explicarla como un todo, es decir como una disciplina sujeta a determinadas relaciones y leyes.
El fundador de la escuela, François Quesnay, era médico de cabecera en la corte del rey Luís XV. Su libro más conocido, Tableau Économique (1758), intentaba establecer los flujos de ingresos en una economía, anticipándose a la contabilidad nacional, creada en el siglo XX. Quesnay su principal representante, proponía que la circulación de la riqueza entre los grupos sociales.
Proponen que el Estado debe mantener este orden natural mediante tres reglas: el derecho a la propiedad, la libertad económica ( el laissez faire, laissez passer ) y la seguridad en el disfrute de esos derechos y libertades. Esta doctrina económica estuvo en boga en Francia durante la segunda mitad del sigl o XVIII y surgió como
una reacción ante las políticas restrictivas del mercantilismo.
Según los fisiócratas, toda la riqueza era generada por la agricultura; gracias al comercio, esta riqueza pasaba de los agricultores al resto de la sociedad. Los fisiócratas eran partidarios del libre comercio y del laissez -faire (doctrina que promulga que los gobiernos no deben intervenir en la economía). También sostenían que los ingresos del Estado tenían que provenir de un único impuesto que debía gravar a la actividad primaria, la única fuente de riqueza para ellos.
Ellos fueron los primeros en reflexionar sobre la actividad económica y en explicarla como un todo, es decir como una disciplina sujeta a determinadas relaciones y leyes.
El fundador de la escuela, François Quesnay, era médico de cabecera en la corte del rey Luís XV. Su libro más conocido, Tableau Économique (1758), intentaba establecer los flujos de ingresos en una economía, anticipándose a la contabilidad nacional, creada en el siglo XX. Quesnay su principal representante, proponía que la circulación de la riqueza entre los grupos sociales.
El “Cuadro Económico” de la Fisiocracia:
Si bien la afirmación de que la agricultura es el único sector capaz de generar “producto neto” es bastante criticable, el aporte fundamental, por el cual los fisiócratas son actualmente elogiados, no proviene de esta rama de su investigación, sino de haber indagado qué sucede con su “producto neto” en la economía. Para averiguar el destino del producto neto, Quesnay ideó el denominado Cuadro Económico, simplificado en el siguiente gráfico:
Si bien la afirmación de que la agricultura es el único sector capaz de generar “producto neto” es bastante criticable, el aporte fundamental, por el cual los fisiócratas son actualmente elogiados, no proviene de esta rama de su investigación, sino de haber indagado qué sucede con su “producto neto” en la economía. Para averiguar el destino del producto neto, Quesnay ideó el denominado Cuadro Económico, simplificado en el siguiente gráfico:
Fuente: Eckelund, R. y Hébert R. Historia de la Teoría Económica y de su Método (1992) .
En la descripción de Quesnay, hay tres clases sociales: agricultores (clase productiva); una clase estéril (artesanos, comerciantes, fabricantes y profesionales); y una clase propietaria (terratenientes). El objetivo del cuadro económico no era describir la distribución de la renta en la economía, sino describir como circulan las rentas (producto neto) de un sector a otro. Quesnay parte de que la agricultura proporciona una renta de cinco mil millones de francos (5.000), los agricultores guardan 2.000, emplean 1.000 en compras a la clase estéril (vestido, alojamiento, etc.) y entregan los 2.000 restantes a los propietarios. Los propietarios gastaban 1.000 en la clase productora y 1.000 en la clase estéril. Entonces, la clase estéril disponía de 2.000, de los que iban 1.000 a la clase productora y 1.000 a la clase propietaria. Después de estos primeros movimientos, habrían de producirse otros movimientos sucesivos de renta.
Quesnay era médico de la corte, y para la realización de su Cuadro Económico se inspiró en el funcionamiento del cuerpo humano. Las rentas circulan por la economía al igual que circula la sangre por el cuerpo. Un trastorno en un órgano del cuerpo, origina reacciones en otros órganos para compensar el trastorno inicial.
Este cuadro sirvió como punto de partida de análisis de política económica, realizados por otros miembros de la fisiocracia como el abate Baudeau y Mirabeau. Por ejemplo, afirmaban que cuando la parte del producto neto que vuelve a la tierra es insuficiente (ya sea por compras excesivas a la clase estéril o insuficientes a la clase agrícola), la creación de producto neto disminuye y puede surgir una depresión económica.
Si bien el Cuadro Económico desarrollado por Quesnay puede ser fácilmente criticado, su mérito radica en haber tenido una visión de los diversos sectores económicos como interdependientes, que la economía puede estar en desequilibrio a causa de una mala orientación de los flujos de renta.
El “Orden Natural” de la Fisiocracia
Este cuadro sirvió como punto de partida de análisis de política económica, realizados por otros miembros de la fisiocracia como el abate Baudeau y Mirabeau. Por ejemplo, afirmaban que cuando la parte del producto neto que vuelve a la tierra es insuficiente (ya sea por compras excesivas a la clase estéril o insuficientes a la clase agrícola), la creación de producto neto disminuye y puede surgir una depresión económica.
Si bien el Cuadro Económico desarrollado por Quesnay puede ser fácilmente criticado, su mérito radica en haber tenido una visión de los diversos sectores económicos como interdependientes, que la economía puede estar en desequilibrio a causa de una mala orientación de los flujos de renta.
El “Orden Natural” de la Fisiocracia
Los fisiócratas creían en la existencia de un “orden natural y esencial”, que era el conjunto de instituciones conformes con la providencia y que aseguraría la prosperidad. Cuando los fisiócratas hablan del Orden Natural, no intentan analizar la realidad, sólo describir una situación ideal.
Según los autores de la fisiocracia, existe una ordenación natural o ideal de todas las cosas, impuesta por Dios y que el hombre puede descubrir. Por lo tanto, el objetivo de todos los estudios científicos era descubrir las leyes que rigen los fenómenos.
Según los autores de la fisiocracia, existe una ordenación natural o ideal de todas las cosas, impuesta por Dios y que el hombre puede descubrir. Por lo tanto, el objetivo de todos los estudios científicos era descubrir las leyes que rigen los fenómenos.
¿En qué consiste el Orden Natural para la Fisiocracia?
En la descripción del orden natural, los fisiócratas enuncian sus propuestas en materia de política económica.
a. La fisiocracia exige la propiedad, bajo tres formas:
1. Propiedad Personal: derecho de todo hombre a disponer de sus facultades físicas o intelectuales.
2. Propiedad Mobiliaria: disponer de los frutos de su trabajo.
3. Propiedad Territorial: el heredero debía disponer de la tierra, esto lo justificaban afirmando que era la retribución por haber mejorado y conservado el suelo durante las generaciones, y que era el mejor sistema para asegurar el mantenimiento de la tierra.
b. Libertad del comercio exterior
c. Libertad del tráfico interno (recordemos que muchas medidas se oponen al proteccionismo del mercantilismo). El orden natural llevaría a un “buen precio” de los productos agrícolas. Una política de no intervención del gobierno, haría posible que el capital fluyese libremente hacia el sector agrícola, y que el flujo del producto se ampliase con el tiempo.
d. Salarios lo mas elevados posibles (para aumentar la capacidad de compra de los productos agrícolas)
e. Límite a la tasa de interés: para evitar que el rendimiento del dinero sea mayor al rendimiento de la tierra.
a. La fisiocracia exige la propiedad, bajo tres formas:
1. Propiedad Personal: derecho de todo hombre a disponer de sus facultades físicas o intelectuales.
2. Propiedad Mobiliaria: disponer de los frutos de su trabajo.
3. Propiedad Territorial: el heredero debía disponer de la tierra, esto lo justificaban afirmando que era la retribución por haber mejorado y conservado el suelo durante las generaciones, y que era el mejor sistema para asegurar el mantenimiento de la tierra.
b. Libertad del comercio exterior
c. Libertad del tráfico interno (recordemos que muchas medidas se oponen al proteccionismo del mercantilismo). El orden natural llevaría a un “buen precio” de los productos agrícolas. Una política de no intervención del gobierno, haría posible que el capital fluyese libremente hacia el sector agrícola, y que el flujo del producto se ampliase con el tiempo.
d. Salarios lo mas elevados posibles (para aumentar la capacidad de compra de los productos agrícolas)
e. Límite a la tasa de interés: para evitar que el rendimiento del dinero sea mayor al rendimiento de la tierra.
Quesnay escribió: “La cantidad de renta que se puede adquirir mediante la compra de una tierra no es arbitraria ni desconocida; su medida precisa nos da la naturaleza de las cosas, que impone su ley al comprador y al vendedor…; esta misma ley debe tenerse en cuenta para la fijación del tipo de interés o renta del dinero”.
f. Despotismo Legal: soberanía de un rey que conocía el orden natural de la fisiocracia y llevaba su política de acuerdo al mismo.
Cuestiones impositivas en la fisiocracia
f. Despotismo Legal: soberanía de un rey que conocía el orden natural de la fisiocracia y llevaba su política de acuerdo al mismo.
Cuestiones impositivas en la fisiocracia
La fisiocracia consideró que la estructura impositiva existente en Francia era muy ineficiente, y que se debía gravar de acuerdo al producto neto, por lo que era necesario gravar al terrateniente. Esta idea es aparentemente contraria a sus deseos de favorecer a la agricultura, pero se basa en el siguiente razonamiento:
Dado que la agricultura es la única actividad que proporciona producto neto, este sector es el único que en realidad paga los impuestos. Sin embargo, el impuesto se puede pagar en forma directa o pasar por varios intermediarios. En este último caso, el impuesto total será mayor debido a los gastos ocasionados por mayores costos administrativos. Este razonamiento sería cierto cuando la teoría que afirma que la agricultura es la única actividad productora de valor, pero se desploma cuando se reconoce que otros sectores también producen valor.
Influencias de la Fisiocracia:
Quesnay fue el primero en concebir la actividad económica como un flujo constante de rentas entre grupos sociales, y en plantear cómo se podía alcanzar el equilibrio económico. Después de él, las visiones de Adam Smith y sus discípulos no se plantearían el problema del equilibrio general. Recién con Walras se retomaría el sendero del equilibrio general.
La fisiocracia tuvo gran influencia hasta la aparición de La Riqueza de las Naciones en 1776. La fisiocracia influyó en el pensamiento de Adam Smith, quién los conoció mientras desarrollaba su propia investigación sobre la naturaleza y la función del capital en una sociedad agrícola
François Quesnay:
Francois Quesnay; (1694-1774) fue el fundador de la escuela, nació en una familia de pequeños propietarios rurales y no recibió educación formalmente, aprendió nociones de latín y griego del cirujano del lugar y a los 15 años fue enviado a París para aprender un oficio. Posteriormente entró como aprendiz al taller de grabado del dibujante oficial de la Facultad de Medicina, lo que le permitió escuchar las clases de los profesores más destacados del país en esa época. A los 24 años se recibió de cirujano ,en París; hace carrera como cirujano y luego obtuvo el título de médico y entró al
ejército.
En 1752 salva al Delfín (Príncipe heredero) en una epidemia de viruela y el rey lo nombró primer médico a su servicio y en 1754 le otorgó un título de nobleza y el derecho de comprar tierras. Formó parte de la corte de Versalles como médico ordinario del rey y de Madame de Pompadour , viviendo en palacio. La administración de estas tierras le indujo a plantearse problemas económicos a los que abordó con la visión cientificista - fisiológica propia de un médico de su época, prestando una atención especial a los aspectos circulatorios.
Quesnay murió el 19 de diciembre de 1774 y tuvo tiempo suficiente como para ver a su discípulo Turgot en el cargo de ministro de finanzas. Casado en 1718, tuvo un hijo y una hija. Su nieto sería miembro de la Asamblea legislativa.
François Quesnay:
Francois Quesnay; (1694-1774) fue el fundador de la escuela, nació en una familia de pequeños propietarios rurales y no recibió educación formalmente, aprendió nociones de latín y griego del cirujano del lugar y a los 15 años fue enviado a París para aprender un oficio. Posteriormente entró como aprendiz al taller de grabado del dibujante oficial de la Facultad de Medicina, lo que le permitió escuchar las clases de los profesores más destacados del país en esa época. A los 24 años se recibió de cirujano ,en París; hace carrera como cirujano y luego obtuvo el título de médico y entró al
ejército.
En 1752 salva al Delfín (Príncipe heredero) en una epidemia de viruela y el rey lo nombró primer médico a su servicio y en 1754 le otorgó un título de nobleza y el derecho de comprar tierras. Formó parte de la corte de Versalles como médico ordinario del rey y de Madame de Pompadour , viviendo en palacio. La administración de estas tierras le indujo a plantearse problemas económicos a los que abordó con la visión cientificista - fisiológica propia de un médico de su época, prestando una atención especial a los aspectos circulatorios.
Quesnay murió el 19 de diciembre de 1774 y tuvo tiempo suficiente como para ver a su discípulo Turgot en el cargo de ministro de finanzas. Casado en 1718, tuvo un hijo y una hija. Su nieto sería miembro de la Asamblea legislativa.
Mario Laguna.
martes, 8 de marzo de 2011
Banco Central de Ámsterdam
Banco de Ámsterdam (1609-1819) compraba monedas extranjeras y emitía dinero respaldado con el encaje que poseía. Los pagos elevados tenían que hacerse con los billetes de dicho banco. Se convirtió en uno de los principales bancos de Europa. Su vinculación con la compañía Holandesa de las Indias Orientales determinó su disolución en 1819.
Es de notar que todo el prestigio del Banco de Ámsterdam se basaba en la creencia de que mantenía un 100 por cien de coeficiente de reserva, principio que tan sólo 15 años antes David Hume pensaba que seguía vigente.
Adam Smith, por su parte, en 1776, menciona que, todavía en esa fecha, el Banco de Ámsterdam seguía diciendo que mantenía un coeficiente de caja del 100 por cien.
Es curioso resaltar cómo los banqueros utilizaban toda su influencia y poder social (enorme, dada la gran cantidad de público que recibía préstamos de ellos, o eran sus accionistas) para dificultar y desanimar a que los depositantes retiraran sus depósitos, con la vana esperanza de evitar las crisis.
Este banco recibió por primera vez en dos monedas, extranjera y local, su valor real, intrínseco, dedujo una moneda pequeña y comisión de gestión, y los clientes de crédito en su cartera para el resto. Este crédito se conoce como dinero del banco.
Al mismo tiempo, un nuevo reglamento que fue presentado, de acuerdo con que todos los proyectos de ley elaborados en el valor de Ámsterdam de más de 600 florines deben ser pagados en dinero del banco. Esto elimina toda incertidumbre de estos proyectos de ley y obligó a todos los comerciantes a mantener una cuenta en el banco, que a su vez ocasionó una cierta demanda de dinero del banco.
Los depósitos de moneda constituyen una pequeña parte del capital del banco. La mayoría del capital del banco se originó con los depósitos de oro y plata en lingotes, intrínsecamente de mayor valor como el oro, no fue degradado, a diferencia de la mayor parte de la moneda en circulación.
Si bien esto no fue su objetivo original, el Banco de Ámsterdam demostró rentable a la ciudad que lo creó. Además de la cuota de mantenimiento mencionada anteriormente, cada persona, al abrir primero una cuenta, tenía que pagar una cuota de diez florines y tres florines para cada cuenta adicional.
El Banco fue al principio un depósito bancario estrictamente con el apoyo del 100 por ciento. Debido a la naturaleza secreta de su administración, no se sabía que los depositantes individuales habían sido autorizados a girar en descubierto sus cuentas ya en 1657.
Es de notar que todo el prestigio del Banco de Ámsterdam se basaba en la creencia de que mantenía un 100 por cien de coeficiente de reserva, principio que tan sólo 15 años antes David Hume pensaba que seguía vigente.
Adam Smith, por su parte, en 1776, menciona que, todavía en esa fecha, el Banco de Ámsterdam seguía diciendo que mantenía un coeficiente de caja del 100 por cien.
Es curioso resaltar cómo los banqueros utilizaban toda su influencia y poder social (enorme, dada la gran cantidad de público que recibía préstamos de ellos, o eran sus accionistas) para dificultar y desanimar a que los depositantes retiraran sus depósitos, con la vana esperanza de evitar las crisis.
Este banco recibió por primera vez en dos monedas, extranjera y local, su valor real, intrínseco, dedujo una moneda pequeña y comisión de gestión, y los clientes de crédito en su cartera para el resto. Este crédito se conoce como dinero del banco.
Al mismo tiempo, un nuevo reglamento que fue presentado, de acuerdo con que todos los proyectos de ley elaborados en el valor de Ámsterdam de más de 600 florines deben ser pagados en dinero del banco. Esto elimina toda incertidumbre de estos proyectos de ley y obligó a todos los comerciantes a mantener una cuenta en el banco, que a su vez ocasionó una cierta demanda de dinero del banco.
Los depósitos de moneda constituyen una pequeña parte del capital del banco. La mayoría del capital del banco se originó con los depósitos de oro y plata en lingotes, intrínsecamente de mayor valor como el oro, no fue degradado, a diferencia de la mayor parte de la moneda en circulación.
Si bien esto no fue su objetivo original, el Banco de Ámsterdam demostró rentable a la ciudad que lo creó. Además de la cuota de mantenimiento mencionada anteriormente, cada persona, al abrir primero una cuenta, tenía que pagar una cuota de diez florines y tres florines para cada cuenta adicional.
El Banco fue al principio un depósito bancario estrictamente con el apoyo del 100 por ciento. Debido a la naturaleza secreta de su administración, no se sabía que los depositantes individuales habían sido autorizados a girar en descubierto sus cuentas ya en 1657.
jueves, 3 de marzo de 2011
Teoria Cuantitativa del Dinero
La teoría cuantitativa del dinero es una teoría de determinación del nivel de precios que establece la existencia de una relación directa entre la cantidad de dinero y el nivel de precios de una economía. En su formulación más sencilla, la relación entre cantidad de dinero y precios se puede expresar por medios de la denominada ecuación de cambios.
Dicha fórmula matemática es: PY = MV, siendo:- P = nivel de precios
- Y = nivel de producción
- M = cantidad de dinero
- V= número de veces que el dinero cambia de manos, es la velocidad de circulación del dinero
Fue Irving Fisher (1911) quien dotó de contenido económico a esta identidad. Fisher, adoptó una perspectiva macroeconómica, consideró que la cantidad de dinero en una economía se puede aproximar por la oferta de dinero que realiza el banco central y que se puede considerar como dada. La velocidad de circulación sería constante, dependiente tan sólo de factores institucionales.
Hubo otros que formularon otros enfoques distintos, como: Marshall y Pigou ó Milton Friedman
lunes, 28 de febrero de 2011
Michel Foucault
Nació en Poitiers, Francia, 1926 y murió en París, 1984.Fue un importante filósofo francés. Estudió filosofía en la École Normale Supérieure de París y, ejerció la docencia en las universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes, tras lo cual entró en el Collège de France (1970). Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las cosas (1966) desarrolló una importante crítica al concepto de progreso de la cultura, al considerar que el discurso de cada época se articula alrededor de un «paradigma» determinado, y que por tanto resulta incomparable con el discurso de las demás. Del mismo modo, no podría apelarse a un sujeto de conocimiento (el hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues la estructura que le permite concebir el mundo y a sí mismo en cada momento, y que se puede identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma «esencia» o convierte este concepto en inapropiado.
En una segunda etapa, Foucault dirigió su interés hacia la cuestión del poder, y en Vigilar y castigar (1975) realizó un análisis de la transición de la tortura al encarcelamiento como modelos punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social que ejerce una mayor presión sobre el individuo y su capacidad para expresar su propia diferencia.
De ahí que, en el último volumen de su Historia de la sexualidad, titulado La preocupación de sí mismo (1984), defendiese una ética individual que permitiera a cada persona desarrollar, en la medida de lo posible, sus propios códigos de conducta. Otros ensayos de Foucault son Locura y civilización (1960), La arqueología del saber (1969) y los dos primeros volúmenes de la Historia de la sexualidad: Introducción (1976) y El uso del placer (1984).
También fue psicólogo y como filósofo estuvo interesado por la arqueología del saber, la microfísica del poder y la genealogía del sujeto moderno, pero ante todo Michel Focault es un pensador ya que cada una de sus obras son ejercicios diversos de una misma forma de trabajar: la problematización. En definitiva la vida filosófica de Michel supone un ejemplo de pensamiento postmoderno.
También fue psicólogo y como filósofo estuvo interesado por la arqueología del saber, la microfísica del poder y la genealogía del sujeto moderno, pero ante todo Michel Focault es un pensador ya que cada una de sus obras son ejercicios diversos de una misma forma de trabajar: la problematización. En definitiva la vida filosófica de Michel supone un ejemplo de pensamiento postmoderno.
miércoles, 23 de febrero de 2011
Vídeos interesantes sobre Karl Marx y Max Weber.
Aquí os dejo unos enlaces de youtube. Son unos vídeos sobre la vida y pensamiento de Marx y Weber que me han parecido bastantes interesantes y merece la pena verlos, a ver que os parece.
Karl Marx Vida e Influencia:
Karl Marx Vida e Influencia:
Max weber:
Mario Laguna.(no observador).
Todo sobre Weber, Marx y Postmodernismo.
En la clase del Miércoles día 17 hemos estado comentando las noticias del periódico Cinco Dias (un periódico económico) sobre las subidas de los impuestos en España.
Despues el profesor ha estado hablando sobre grandes sociólogos y pensadores del siglo XX como Max Weber y Karl Marx y sobre el Postmodernismo.
Hoy voy a comentar detalladamente todo lo que hemos estado hablando esta semana sobre dichos personajes.
Despues el profesor ha estado hablando sobre grandes sociólogos y pensadores del siglo XX como Max Weber y Karl Marx y sobre el Postmodernismo.
Hoy voy a comentar detalladamente todo lo que hemos estado hablando esta semana sobre dichos personajes.
Max Weber
Max weber nació en Erfurt, 21 de abril de 1864 y murió en Múnich, 14 de junio de 1920, fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocación, la política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber.
Vida:
• Weber nació en Erfurt, Turingia ,21 de abril de 1864, en Alemania, siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber (padre), un prominente político y funcionario protestante, y su esposa Helene, una calvinista moderada.
• Antes de entrar a la universidad tenía un gran conocimiento de los pensadores tales como Goethe, Spinoza, Kant y shopenhouer.
• Estudio derecho en las universidades de Heidelberg(1882), Berlín(1884) y Gotinga(sólo estuvo un semestre de estudio). En 1886 Weber aprobó los exámenes de "Referendar", que le permitían ejercer como abogado. Aparte de estos estudios, tomó clases de economía y estudió historia medieval. Weber obtuvo un doctorado en Leyes en 1889.
• Weber comenzó a interesarse en la Politica.
• En 1893, se casó con una prima lejana llamada Marianne Schnitger, quien posteriormente se convertiría en feminista y escritora por derecho propio, además de volverse un factor decisivo en la recopilación y publicación de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920.
• En 1895 Weber fue nombrado como profesor junior de economía en la Universidad de Freiburg, cargo que posteriormente aceptaría en la Universidad de Heidelberg en 1897. Más tarde se vio obligado a disminuir y eventualmente detener su trabajo académico, dejando su último curso, en el otoño de 1899, sin terminar.
• En 1912, Weber fracaso con un intento de organizar un partido político de izquierda que combinase social-demócratas y liberales.
• En 1918 vuelve a impartir clases en las Universidades de Viena y en 1919 en la Universidad de Munich.
• Max Weber murió de neumonía en Munich el 14 de junio de 1920.
En resumen podemos decir que M.Weber en lo que más se centró fue en la política, pensando en las Instituciones, Burocracia y los grupos. También establece ideales como la sociología.
karl Marx:
Karl Heinrich Marx, conocido también en castellano como Carlos Marx, nació en Tréveris, Alemania, 5 de mayo de 1818 y murió Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883, fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la sociología y la economía. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872).
Vida de Karl Marx:
• Karl Marx, nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria.
• Marx estudió en las universidades de Bonn y de Berlín, siguiendo la carrera de Derecho, mas estudiando sobre todo Historia y Filosofía. Terminados sus estudios universitarios, en 1841, presentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideales en este momento todavía eran Hegelianos.
• En octubre de 1842, Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. Bajo la dirección de Marx, la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose, y el gobierno lo sometió primero a una doble y luego a una triple censura, para acabar ordenando su total supresión a partir del 1º de enero de 1843. Marx vióse obligado a abandonar antes de esa fecha su puesto de redactor jefe, pero la separación no logró tampoco salvar el periódico, que dejó de publicarse en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes, publicados por Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los que citamos más abajo el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como las actividades periodísticas le habían revelado que no disponía de los necesarios conocimientos de economía política, se aplicó ardorosamente al estudio de esta ciencia.
• En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con quien se había prometido ya de estudiante.
• En septiembre de 1844 pasó unos días en París Federico Engels, que es a partir de este momento el amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por aquel entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx sometió a una crítica demoledora en su obra Miseria de la Filosofía, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, construyeron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario o comunismo (marxismo).
• En 1845, a petición del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario, peligroso, y fijó su residencia en Bruselas.
• En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la "Liga de los Comunistas" y tomaron parte destacada en el II Congreso de esta organización (celebrado en Londres, en noviembre de 1847), donde se les confió la redacción del famoso Manifiesto del Partido Comunista, que vio la luz en febrero de 1848.
• Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica y se trasladó nuevamente a París, desde donde, después de la revolución de marzo pasó a Alemania, estableciéndose en Colonia. Del 1 de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849 se publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin, que tenía a Marx de redactor jefe.
• El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa I Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores", Alma de esta organización era Marx, que fue el autor de su primer Manifiesto y de un gran número de acuerdos, declaraciones y llamamientos. Con sus esfuerzos por unificar el movimiento obrero de los diferentes países y por traer a los cauces de una actuación común las diversas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las oscilaciones derechistas de Lassalle en Alemania, etc.), Marx,
• Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La I Internacional había cumplido su misión histórica y cedió el campo a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse extensivamente, engendrando partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.
• Su intensa labor en la Internacional y sus estudios teóricos, todavía más intensos, quebrantaron definitivamente la salud de Marx. Este prosiguió su obra de transformación de la economía política y se consagró a terminar El Capital, reuniendo con este fin una infinidad de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió dar cima a El Capital.
• El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer. El 14 de marzo de 1883, Marx se dormía dulcemente para siempre en su sillón. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de Highgate de Londres.
El Postmodernismo.
Son muchas las características que definen a la postmodernidad, sobre todo en los énfasis que se tienen en algunos valores, algunas perspectivas que tendieron a ser absolutas en la modernidad. La Postmodernidad propone: una nueva ética y nuevos énfasis éticos; una estética que crea sus propias leyes, ignorando las leyes de otras propuestas estéticas. La crisis de la racionalidad moderna produjo una ética hedonista. Hay una aceptación de un pluralismo Ético. La ética del todo vale se instala en los corazones de los hombres. La postmodernidad es un estado de ánimo, el resultado de un desengaño.
Dado que el superhombre creado por la modernidad se encargó de explotar los recursos de la naturaleza hasta la irracionalidad, la postmodernidad pone gran preocupación por el medio ambiente, tratando de revertir la situación de mengua de los recursos planetarios. En este respecto debe haber una nueva propuesta de principios éticos globales, con los que se evite la catástrofe ecológica que nos amenaza, el hambre, la guerra, el terrorismo, las pestes, problemas actuales y que son universales.
"En la época postmoderna se llega a la concepción de una sociedad pluralista con valores disímiles, conflictiva, con presencia de coacción, clases con intereses antagónicos y donde se percibe que el Derecho protege los intereses de una parte minoritaria de la población" (García A., 1996)
La postmodernidad no es sólo un estilo de vivir, sino también un modo de pensar. La modernidad prometió que una razón libre engendraría una sociedad libre. La postmodernidad critica a la modernidad en lo siguiente:
- Desencanto de la razón: La razón no es un espejo de la realidad. Marx advirtió que el conocimiento ofrece la imagen desinteresada y parcial de los detentadores del poder. Freud remite todo al insconciente. Heidegger advierte en el pensamiento occidental una tendencia a la objetivación, el cálculo y el raciocinio que olvida otras dimensiones de lo real. Wittgenstein: la razón atrapada en la red del lenguaje vinculada a la historia y al estilo de vida del colectivo humano.
- Aceptación de la pérdida de fundamento: la razón no encuentra un punto fijo donde fijar la reflexión. Esto producía turbación en los modernos. Los postmodernos no se afligen por la perdida de seguridad.
- El rechazo de los grandes relatos o metarrelatos: Las grandes visiones filosóficas, políticas y religiosas típicos de la modernidad, son grandes relatos que buscan dar sentido y coherencia a nuestra experiencia de la vida y a la colectividad humana. Hay que vivir la heterogeneidad. La ética sólo puede ser provisional.
-El fin de la historia: Al renunciar a los metarrelatos se despide el sentido de la historia. Se vive la inmediatez.
- La estetización general de la vida como política: La razón pasa a ser un instrumento fruitivo. El abandono de lo universal nos deja indefensos ante el poder y hace derivar hacia el neocoservadurismo.
Las principales características del pensamiento post modernista son:
Antidualista: Los post modernistas aseveran que la filosofía occidental creó dualismos y así excluyó del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el post modernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad (más que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologías modernistas y las estructuras políticas y sociales que las apoyaban).
Cuestiona los textos: Los post modernistas también afirman que los textos -históricos, literarios o de otro tipo-- no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intención del autor, ni pueden decirnos "que sucedió en realidad". Más bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor.
El giro lingüístico: El post modernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningún pensamiento sin lenguaje. Así que el lenguaje crea literalmente la verdad.
La verdad como perspectiva: Además, la verdad es cuestión de perspectiva o contexto más que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros.
Mario Laguna. (no observador)
Memoria.
El tema que hemos escogido para hacer el trabajo final es la crisis económica. Hemos escogido este tema debido a la importancia que tiene no sólo en la economía a nivel mundial sino por la enorme influencia que tiene en la vida de la mayoría de las personas lo largo de la historia. Por tanto, consideramos de una gran importancia el tener un conocimiento más profundizado del tema. En esta primera semana de trabajo, comenzaremos analizando el tema desde un punto de vista histórico, viendo cuáles han sido las principales crisis económicas registradas en países como España, EEUU, en toda Europa y en el resto del mundo.
El grupo de trabajo lo formaremos: Alberto Benito, Mario Laguna, Álvaro Menchén y Álvaro Rubio. Una vez establecido el mismo, el primer paso que llevamos a cabo es la distribución de tareas en función a los objetivos principales que queremos lograr en esta parte del trabajo. En función a las preferencias personales y a dichos objetivos, nos hemos distribuido el trabajo de crisis económica de la siguiente manera:
• Álvaro Rubio: la historia de crisis económica de España.
• Álvaro Menchén: la historia de las crisis económicas en Europa.
• Mario Laguna: la historia de las crisis económicas de EEUU.
• Alberto Benito: la historia de las crisis económicas del resto del mundo.
En cuanto a la metodología de trabajo que vamos a llevar a cabo para la elaboración de este proyecto, hemos decido en primera instancia que cada uno de los miembros del grupo de trabajo haga una búsqueda individualiza de información en función a la tarea asignada para posteriormente, hacer seguimientos periódicos en los que entre todos los miembros se recolecte dicha información y se ponga en común para finalmente dotarla del formato adecuado de presentación.
Así mismo, antes de poner en marcha todo este proceso, estableceremos una planificación en cuanto a tiempos se refiere con el fin de asegurarnos de cumplir los plazos de entrega establecidos.
Finalmente, entre las fuentes de información que vamos a utilizar para la realización del trabajo se encuentran internet, bibliografía que se adapte al contenido del tema tratado o noticias de interés registradas en medios de comunicación como periódicos y libros.
El grupo de trabajo lo formaremos: Alberto Benito, Mario Laguna, Álvaro Menchén y Álvaro Rubio. Una vez establecido el mismo, el primer paso que llevamos a cabo es la distribución de tareas en función a los objetivos principales que queremos lograr en esta parte del trabajo. En función a las preferencias personales y a dichos objetivos, nos hemos distribuido el trabajo de crisis económica de la siguiente manera:
• Álvaro Rubio: la historia de crisis económica de España.
• Álvaro Menchén: la historia de las crisis económicas en Europa.
• Mario Laguna: la historia de las crisis económicas de EEUU.
• Alberto Benito: la historia de las crisis económicas del resto del mundo.
En cuanto a la metodología de trabajo que vamos a llevar a cabo para la elaboración de este proyecto, hemos decido en primera instancia que cada uno de los miembros del grupo de trabajo haga una búsqueda individualiza de información en función a la tarea asignada para posteriormente, hacer seguimientos periódicos en los que entre todos los miembros se recolecte dicha información y se ponga en común para finalmente dotarla del formato adecuado de presentación.
Así mismo, antes de poner en marcha todo este proceso, estableceremos una planificación en cuanto a tiempos se refiere con el fin de asegurarnos de cumplir los plazos de entrega establecidos.
Finalmente, entre las fuentes de información que vamos a utilizar para la realización del trabajo se encuentran internet, bibliografía que se adapte al contenido del tema tratado o noticias de interés registradas en medios de comunicación como periódicos y libros.
Mario Laguna.
miércoles, 16 de febrero de 2011
Introduccion Tema Final: Crisis
Crisis: conyuntura de cambios en cualquier aspecto de una realidad organizada pero inestable, sujeta a evolución; especialmente, la crisis de una estructura. Los cambios críticos, aunque previsibles, tienen siempre algún grado de incertidumbre en cuanto a su reversibilidad o grado de profundidad, pues si no serían meras reacciones automáticas.
En la actualidad, existen varios tipos de crisis, la mas conocida es la económica. Originada en los Estados Unidos en 2008. Entre los principales factores causantes de la crisis estarían los altos precios de las materias primas, la sobrevalorización del producto, una crisis alimentaria mundial y energética, una elevada inflacion planetaria y la amenaza de una recesión en todo el mundo, así como una crisis creditaria, hipotecaria y de confianza en los mercados.
Para mas informacion: http://www.elmundo.es/especiales/2008/10/economia/crisis2008/
domingo, 13 de febrero de 2011
Montesquieu
Charles-Louis de Secondat, conocido como barón de Montesquieu fue un famoso cronista y Pensador francés.Además, en la actualidad es considerado como uno de los precursores del liberalismo y como uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más importantes d la historia, debido a su teoría de la separación de poderes, modelo que fue implementado en la mayoría de los países del mundo.
Montesquieu nació el 18 de enero de 1689 en La Brède, Burdeos y murió el 10 de Febrero de 1755 en París. Perteneciente a una familia de la nobleza de toga, Montesquieu siguió la tradición familiar al estudiar Derecho y hacerse consejero del Parlamento de Burdeos (que presidió de 1716 a 1727). Vendió el cargo y se dedicó durante cuatro años a viajar por Europa observando las instituciones y costumbres de cada país; se sintió especialmente atraído por el modelo político británico, en cuyas virtudes halló argumentos adicionales para criticar la monarquía absoluta que reinaba en la Francia de su tiempo.
Montesquieu ya se había hecho célebre con la publicación de sus “Cartas persas” (1721), una crítica sarcástica de la sociedad del momento, que le valió la entrada en la Academia Francesa (1727), y que tuvo mucho éxito en la sociedad francesa.
En 1748 publicó su obra principal, “El espíritu de las Leyes”, obra de gran impacto (se hicieron 22 ediciones en vida del autor, además de múltiples traducciones a otros idiomas). Hay que enmarcar su pensamiento en el espíritu crítico de la Ilustración francesa, con el que compartió los principios de tolerancia religiosa, aspiración a la libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero Montesquieu se alejó del racionalismo abstracto y del método deductivo de otros filósofos ilustrados para buscar un conocimiento más concreto, empírico, relativista y escéptico.
- En “El espíritu de las Leyes”, Montesquieu elaboró una teoría sociológica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo: en consecuencia, para crear un sistema político estable había que tener en cuenta el desarrollo económico del país, sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes geográficos y climáticos.
De los diversos modelos políticos que definió, Montesquieu asimiló la Francia de Luis XV -una vez eliminados los parlamentos- al despotismo, que descansaba sobre el temor de los súbditos; alabó en cambio la república, edificada sobre la virtud cívica del pueblo, que él identificaba con una imagen idealizada de la Roma republicana; pero, equidistante de ambas, definió la monarquía como un régimen en el que también era posible la libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difícilmente alcanzable, sino de la división de poderes y de la existencia de poderes intermedios -como el clero y la nobleza- que limitaran las ambiciones del príncipe.
Fue ese modelo, que identificó con el de Inglaterra, el que Montesquieu deseó aplicar en Francia, por entenderlo adecuado a sus circunstancia nacionales. La clave del mismo sería la división de los poderes, ejecutivo,legislativo y judicial, estableciendo entre ellos un sistema de equilibrios que impidiera que ninguno pudiera degenerar hacia el despotismo.
Desde que la Constitución de los Estados Unidos plasmó por escrito tales principios, la obra de Montesquieu ejerció una influencia decisiva sobre los liberales que protagonizaron la Revolución francesa de 1789 y la posterior construcción de regímenes constitucionales en toda Europa, convirtiéndose en un dogma del Derecho Constitucional que ha llegado hasta nuestros días. Pero, junto a este componente innovador, no puede olvidarse el carácter conservador de la monarquía limitada que proponía Montesquieu, en la que procuró salvaguardar el declinante poder de los grupos privilegiados (como la nobleza, a la que él mismo pertenecía), aconsejando, por ejemplo, su representación exclusiva en una de las dos cámaras del Parlamento.
Obras:
Entre las obras más importantes que escribió Montesquieu se encuentran:
• Les causes de l'écho.
• Les glandes rénales.
• La cause de la pesanteur des corps.
• La damnation éternelle des païens.
• Système des Idées.
• Le Temple de Gnide. (novela de 1724)
• Arsace et Isménie. (novela de 1724)
• Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence. (1734)
• El espíritu de las leyes. (1748)
• La defensa de El espíritu de las leyes. (1750)
• Pensées suivies de Spicilège.
Puntos claves:
Entre los puntos claves de Montesquieu podemos encontrar:
• Estudió derecho, siguiendo la tradición familiar.
• Se sintió especialmente atraído por el modelo político británico.
• Su idea más destacada fue la que imprimió en su libro “El espíritu de las leyes” dónde manifestó su admiración por el desarrollo de las instituciones políticas inglesas, lo que llegó a asegurar que la ley es lo más importante para el Estado.
• Separación de poderes: poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
• Los diversos modelos políticos que definió: despotismo , que descansaba sobre el temor de los súbditos, republica, edificada sobre la virtud cívica del pueblo, que Montesquieu identificaba como una imagen idealizada de Roma y monarquía como régimen en el que también era posible la libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difícilmente alcanzable, sino de la división de poderes y de la existencia de poderes intermedios como por ejemplo el clero y la nobleza que limitaran las ambiciones del rey.
Mario Laguna Gullón
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